AndandoEducación

Ilse... camino para aprender

2011-07-30T20:09:00.000-07:00

El tiempo trancurrió rapidamente para conocer a la Dra. Ilse Schimpf-Herken (alemania) y uno se queda con cierta nostalgia al saber que compartiste algunas ideas frente al inmenso mundo de experiencias que ella te puede trasmitir.

Hablar con ella sobre memoria histórica, inclusión, interculturalidad o derechos es poder conocer muy de cerca la vida política - social de alemania, que no solo es la segunda guerra mundial, sino que dejó de este pasado triste como aprendizaje a las nuevas generaciones y como se pueden generar reflexiones, que en vez de ver odio se busque la paz, donde se piense que todo es racismo se vea inclusión o donde se crea que todo deba quedar en el olvido uno busque el perdon y la cercanía.

mirar, sonreir .... es tranquilidad

2011-07-09T19:39:00.000-07:00

La escuela no es un edificio frío, sino un espacio para aprender e innovar. Es por eso, que en la escuela generamos espacios de cercanía y confianza, donde los docentes puedan integrarse a través de diversas maneras como por ejemplo, la dinámica del Espejo, que se desarrolla de la siguiente manera, deben estar en parejas, Uno de ellos Levanta una mano (mostrando la palma) y el compañero lo sigue fijamente, Luego, el otro compañero hace lo mismo, también lo pueden hacer los dos a la vez.

Ante lo desarrollado, logramos que los docentes puedan observarse, compartir sonrisas, se genere un clima de tranquilidad laboral y sobre todo que eviten el estrés.

acercándome al otro... La Torre

2011-07-08T20:49:00.000-07:00

En la escuela tenemos la posibilidad de acercarnos al otro... docente, a través de diversas estrategias., las cuales buscan el trabajo en equipo, el diálogo, las discrepancias y, busca mejorar el clima institucional.

humillación al estudiante, así me enseñaron

2011-07-03T19:01:00.000-07:00

Cuenta la historia, que una estudiante cursaba el 1er año de secundaria y la azotaron con tres correazos porque supuestamente se dejó "meter" la mano por sus compañeros. No puedo olvidar los rostros y expresiones de los docentes que presenciaron tal ofensa y denigración, donde justificando la formación aceptaban el castigo físico como formativo, siendo esto resaltado con afirmaciones contradictorias: castíguele asi aprenderá, si en tu casa no te enseñan respeto yo te enseñaré a respetar, no se va a morir peor nos trataban a nosotros. Pasó el tiempo, esta niña se convirtió en mujer, se enamoró y huyó con el enamorado, porque sus padres no la entendían y según ella no lo querían a el.

Después de estos hechos, no hubiese sido mejor conversar con la estudiante y explicarle sobre su desarrollo fisiológico emocional y hacerle seguimiento para ver el cambio de actitud, también, conversar con sus padres para orientarlos y que podamos asumir la responsabilidad compartida en la formación de su menor hija. ¿Se pudo ayudar a la alumna en su tiempo para evitar dolencias en su vida?

Actualmente, el castigo físico ha disminuido y el de tipo psicológico se está perpetrando en las aulas, es necesario atender y entender a los estudiantes, la agresión solo trae resentimiento de tanta humillación y no formamos sino deformamos. Podemos evitar sucesos de destrucción emocional por el de ayuda, orientación y reconocimiento, eso si es formar, y esto lo debemos entender todos los maestros.

Palabras con identidad nacional

2011-06-21T17:50:00.000-07:00

Existen muchas palabras que nos pueden servir de motivación, como también de denigración, pero existen otras que nos pueden dar sentido de pertenencia o identificación hacia algo, estamos hablando de palabras quechuas, aymaras, mochicas, ashaninkas, machiguengas entre otras.

Frente a esta posibilidad de diversidad, decidimos consultar a los estudiantes sobre palabras que los identifique y en que lengua autóctona podrían expresarlo, es así, que seleccionaron términos quechuas como trabajo mutuo, amor, solidaridad, responsabilidad, estudiar.

Es por eso, que planteamos nueve palabras quechuas en el patio de la escuela, con la posibilidad de ser leídas y comprendidas por todos. La reacción de los estudiantes y docentes no se dejaron esperar, por lo cual, manifestaron su aprecio a lo nuestro y resaltaron el valor de nuestro pasado cultural.

Memoria histórica en las aulas

2011-06-07T16:41:00.001-07:00

Aprender a recordar se vuelve complicado, debido a que cada uno tiene sus propias vivencias, siendo en algunos casos eventos felices, como en otros simplemente no queremos rememorarlos.

Para no perder nuestros recuerdos, en las aulas de 2do año de secundaria logramos implementar el proyecto de "Memoria histórica" el cual tuvo como centro la recuperación de las vivencias de los primeros pobladores de Condevilla Señor del distrito de San Martín de Porres.

Entonces, nuestros estudiantes pudieron entrevistar a las personas mayores de 60 años (parientes), quienes narraron el como llegaron a invadir esta parte de Lima, sus sufrimientos de ser personas marginadas - violentadas y el valor a la vida frente a la adversidad.
Los estudiantes conocieron a la persona entrevistada, comprendieron el porque es necesario aprender del pasado y como esto puede ayudarnos en el presente, también, entendieron como se inició su barrio (historia local - Giroux) y porque es necesario recordar antes que olvidar.

Consultoría Educativa "AndandoEducación"

2011-05-15T20:28:00.001-07:00

Brindamos Asesoría, Acompañamiento y Capacitación en Acreditación, Instrumentos de Gestión, Investigación Educativa, Gestión Curricular y Proyectos Educativos.

En la I.E "José Carlos Mariátegui" en Puerto Maldonado. Oct.-2010, tema: Inclusión y desarrollo profesional.

Interculturalidad sin humillación y violencia

2011-05-09T19:24:00.000-07:00

Lima es andina, decían los científicos sociales a pocos años de terminar el siglo XX. La realidad es que los es, solo basta pasearse por las calles de los distritos de Comas, Independencia, San Juan de Lurigancho, Villa el Salvador, Pachacamac, entre otros y verificar que la población proviene de la zona andina, amazónica o Lima provincias.

Prodríamos decir que existe un encuentro de culturas entendido como creencias, valores, saberes, costumbres propias de un determinado lugar que se conjugan y conviven con otras aceptándose y aprendiendo una de otra a la cual denominaremos interculturalidad.

Este proceso de interculturalidad lamentablemente en una ciudad como Lima no ha sido pacífica, porque existe pobreza, desnutrición, violencia en los hogares, abandono de los hijos y agresión por la procedencia en las comunidades o distritos, los cuales se replican y repercuten en las escuelas. Siendo este lugar un espacio de humillación y violencia producto de la no aceptación y rechazo a todo lo que signifique andino o amazónico.

Es necesario entender, que trabajar con estudiantes que no se aceptan, con una autoestima deficiente se hará difícil que aprendan, porque se sienten rechazados por el sistema y por lo cual buscarán maneras de aceptación, ahí tenemos a las pandillas que buscan reconocimiento social.

Por lo tanto, el docente debe promover la aceptación y eliminar toda muestra de humillación y maltrato entre estudiantes, también, debe acercar a la familia para buscar su valoración de ellos mismos, realizando actividades de fortalecimiento familiar. En la escuela de manera institucional se debe promover actividades de reconocimiento y actividades que resalten las culturas y su importancia y como estas pueden aportar a una mejor comunidad, siendo esto ejecutado con las municipalidades.

Debemos entender que la humillación es madre de la violencia y esta del desmedro social, de ahí que se hace necesario promover espacios de acercamiento cultural, de valoración personal del docente y estudiante y de fortalecimiento de la identidad; logrando esto recién podremos hablar de interculturalidad en una sociedad peruana muy diversa.

Sistematizando las experiencias educativas

2011-04-26T18:27:00.000-07:00

Los estudios o aportes en educación en la actualidad como desde el siglo pasado usualmente lo brindan especialistas de otras carreras profesionales, siendo la producción bibliográfica por parte de los docentes mínima pero con praxis educativa abundante.
Esto nos lleva a evaluar nuestra labor en las aulas y fuera de la misma, porque se hace necesario y urgente poder sistematizar nuestras experiencias, teorizarlo y aportar en educación.
Ahora, describimos cómo y qué sistematizar:
Paso 1°.- Praxis: es donde el docente desarrolla una diversidad de proyectos y/o actividades.
Paso 2°.- Recopilación: momento donde el profesor anota los hechos mas relevantes de su experiencia.
Paso 3°.- Aprendizajes: se necesita organizar la información recopilada en aprendizajes esperados e inesperados.
Paso 4°.- Difusión: organizada la información se comunica a otros docentes y/o interesados de los aprendizajes obtenidos.
Por qué se hace necesario la sistematización:
a) Quedan documentos "base" para mejorar experiencias anteriores.
b) Aprendemos a llevar registro, acción propia de los investigadores.
c) Damos valor agregado a nuestro trabajo en aula.
d) El comunicar nuestros logros es una forma de validar lo aprendido con otros docentes o profesionales.
e) Aportamos y brindamos a los investigadores en educación elementos necesarios para profundizar teóricamente diversos temas.
Posiblemente hay mas razones para y por qué sistematizar, pero lo que si podemos afirmar, es que es necesario realizarlo para de esta manera poder tener conocimiento de lo que suceden en las aulas y para que la sociedad conozcan de los mismos actores de lo que se viene trabajando con los estudiantes.

reflexiones a PRONAFCAP la especialización

2011-04-23T21:38:00.000-07:00

Aclaremos algunos puntos, ser capacitado es fundamental para estar "actualizado" y si es una especialización estaremos hablando del "dominio" de una rama de la ciencia en la que se estudia.

Ahora, si validamos este "dominio" con tres aspectos como la libertad de pensamiento, la investigación como dinámica de aprendizaje y la producción intelectual como exigencia académica, entonces daremos por seguro que los docentes al concluir el programa tendran condiciones para aportar pertinentemente en su espacio de desarrollo laboral.

Por lo tanto, para lograr lo anteriormente mencionado y lograr lo que dice Giroux de que necesitamos maestros intelectuales y transformadores, se hace necesario romper con el formato de hacer sentir a los docentes-profesores como alumnos, tanto en el orden, sin momentos de reflexión y el de hacer tareas rutinarias sin ningún esfuerzo académico, peor aún, preparar aulas para el silencio y sin participación; lo contrario sería hacer del aula un espacio donde se creen conocimiento.

interculturalidad problemática en Puerto Maldonado

2011-04-23T21:09:00.000-07:00

Puerto Maldonado tiene un potencial energético, comercial y minero impresionante, pero existen dificultades que no permiten su integración y desarrollo, debido a la situación en la que conviven las personas.
Debemos tener presente, que la población de esta ciudad es oriunda es su mayoría de Cusco y Puno, conllevando a una relación de humillación y violencia en el trato de uno con otro, recibiendo el oriundo del lugar un trato marginal.
Ante esto, es necesario que en las aulas se promueva un trato sincero y cordial primero entre docentes, ya que ellos nos resaltan las palabras mas ofensivas utlilizadas por los alumnos que ellos de una otra manera avalan "Llamativo es mitad llama y la otra nativo, Vete a tu monte es desprecio de donde viene, como también, serrano, chuncho, etc.
Un espacio de respeto y valoración nos permitirá aceptar y aprender del otro, de lo contrario solo existirán rencillas innecesarias en un mismo país que alberga diferentes culturas.

Kitas, aprender jugando (Alemania)

2011-03-19T16:10:00.000-07:00

La posibilidad de jugar en las aulas es poder lograr un aprendizaje mas significativo en los niños.

Si seguimos pensando que se puede aprender la adición, la multiplicación y la relaciones sociales con una organización de las aulas por columnas, una relación vertical por no decir autoritaria del docente y con un "autismo" por parte de los niños, simplemente continuaremos repitiendo el modelo de enseñanza de contenidos sin relaciones humanas, y no lograremos desarrollar la inteligencia.

Es necesario entender que aprender en un proceso mental y social, no es un hecho aislado o sin la posibilidad de resolver problemas.

Entrevista desde Colombia

2011-03-16T19:36:00.001-07:00

Alex Sánchez: el sistematizador de experiencias
Lun, 14/03/2011 - 17:34.

Alex Oswaldo Sánchez es un querido y apreciado miembro de nuestra comunidad educativa; becario del programa ProCalidad, pasó un año en Berlín en 2009, y regresó a Perú, su patria, para continuar la meticulosa labor pedagógica a la que ha dedicado su vida entera. Alex tiene una obsesión: sistematizar la experiencia. Acaba de publicar un libro en el que sintetiza y comparte sus aprendizajes durante diez años de docencia en una institución educativa de Lima, en donde ha sido docente de secundaria del área de ciencias sociales y ha descollado por su enfoque pedagógico constructivista y su pasión por la formación de estudiantes autónomos, libres y propositivos. La tarea educativa de Alex es destacada, y los proyectos de sus alumnos en el campo de la revalorización y divulgación del patrimonio histórico y cultural peruano, así lo evidencian. Pero más destacado aún es el esfuerzo de sistematización de la experiencia que él ha realizado. Sistematizar experiencias, gestionar el conocimiento, compartir los aprendizajes, son cosas que cuestan, que muy pocos maestros hacen y pocas veces disponen del tiempo y las herramientas para hecerlo. Por eso, el libro que Alex Oswaldo Sánchez acaba de publicar tiene un valor enorme. “Aulas que crean conocimiento. La experiencia del San Columbiano en la sociedad del conocimiento”, fue presentado oficialmente el pasado 24 de Febrero en Lima. Entrevistamos al autor, a propósito de su libro.

Diálogos en educación: Háblanos de tu libro. ¿De qué trata la obra?

Álex Oswaldo Sánchez

Alex Sánchez: El libro recoge la experiencia de diez años de labor en las aulas, desde 1998 hasta la fecha. He desarrollado diversos proyectos con los estudiantes, desde visitas hasta investigaciones, todo alrededor del patrimonio cultural del Perú. Y el enfoque del libro y de mi experiencia, está en la llamada sociedad del conocimiento. Este enfoque brinda piso a la propuesta que he desarrollado, de darle la posibilidad al estudiante de crear, de ser autónomo y libre en las aulas, de proponer y crear conocimiento.

El libro se divide en dos partes: la primera parte se encarga del sustento teórico sobre la sociedad del conocimiento; y la segunda narra la experiencia que he vivido durante diez años en la escuela San Columbiano, en donde soy profesor de ciencias sociales (historias y geografía) a nivel secundaria.

Diálogos en educación: ¿Qué fue lo que hicieron estos alumnos tuyos?

Alex Sánchez: La escuela está cerca de cuatro zonas arqueológicas, la principal es la de Garagay, en el distrito de San Martín de Porres, en plena área urbana de Lima, en donde se desarrolló la cultura Chavín, que es la madre de la cultura peruana. Trabajamos con los estudiantes acerca de cómo conservar estas zonas arqueológicas, desarrollamos cinco trabajos con estudiantes entre 12 y 15 años de edad sobre cómo ellos podrían promover su conservación.

Uno de los principales proyectos consiste en la conservación de la huaca de Garagay, la cual visitamos durante dos años. Los estudiantes comenzaron con la recolección de información (qué sucedió, por qué la situación actual es casi deplorable, invadida por la comunidad, etc.) Los estudiantes, viendo esa realidad, propusieron actividades para salvar la zona arqueológica. Hicieron un panel con la información, realizaron una encuesta con la población y encontraron que la mayoría de la gente no sabía nada sobre la zona arqueológica; y después vino un trabajo de sensibilización de la riqueza que tienen al lado. Posteriormente tocaron las puertas del ministerio de cultura, y allí la sub dirección de patrimonio arqueológico nos abrió las puertas y permitió que los alumnos presentaran sus resultados frente a otros profesores, para que el mensaje llegase a otros alumnos y otras instituciones. Lo mismo se hizo en universidades y otras escuelas e institutos superiores. El grupo se denominó Club Geohistórico. Hicieron caminatas en zonas arqueológicas y después pasamos a zonas naturales, cómo conservarlas y protegerlas, y se llegó incluso al proyecto de plantas nativas o “mala hierba”. Los estudiantes buscaron información sobre plantas nativas del Perú, que tras la llegada de los españoles terminaron siendo eliminadas o consideradas maleza; y han recuperado información sobre estas plantas, nuevos usos, conservación, ventajas nutritiva, en fin. Por ejemplo sobre la Lúcuma, la hoja de coca, la sábila, la tara, entre muchas otras

Diálogos en educación: ¿De dónde viene esa motivación para escribir un libro y sistematizar tu experiencia?

Alex Sánchez: Una vez un profesor me dijo que había muchas cosas interesantes que se hacían en la educación en el Peru, pero el problema es que los educadores nunca sistematizan sus logros y nunca comunican lo que han hecho en su vida como educadores. Eso me motivó. En 1997 entro a esta escuela y allí me abren la puerta para hacer proyectos. Decidí guardar todo lo que hice, proyectos, trabajos de los alumnos, opiniones, acumulé todo eso y en 2007 decidí sistematizar toda esa información. Mucho se habla de educación pero casi siempre desde una perspectiva negativa, y padres de familia y autoridades no conocen lo que se hace en las aulas.
Hice, sistematicé y había que darle un enfoque teórico y comunicarlo, eso es lo que pide la sociedad del conocimiento. Espero que otros docentes se animen a hacer lo mismo, a comunicar sus experiencias.

Diálogos en educación: ¿Cuál es ese enfoque teórico que asumiste? ¿En qué pedagogía crees?

Alex Sánchez: El libro rescata el enfoque de que el estudiante aprenda haciendo, no acumulando o repitiendo información. Lo recojo de Dewey, Freire, de la escuela finlandesa en donde estuve en 2009 y de la escuela alemana, en las que aprendí que el alumno puede investigar y resolver problemas.

Diálogos en educación: ¿Qué aprendizajes obtuviste de tu experiencia en Alemania?

Alex Sánchez: Tuve la posibilidad, por el programa Procalidad, de hacer prácticas en tres escuelas (nivel inicial, primaria y secundaria), en Berlin. En el nivel inicial pude ver las kitas, en donde observé que el estudiante es más libre de decidir, desde los 3 o 4 años puede decir a qué aula quiere ir. En el aula primaria vi cosas muy similares a las que tenemos en Perú, profesores haciendo repetir al alumno, pero me llamó la atención el plan semanal, en donde el estudiante decide en qué momento realizar las actividades, eso es dejar hacer al chico, y en el instituto Engels, de bachillerato, conocí a un profesor magnífico, Ulrich Pesch y compartí por dos semana el desarrollo de sus clases. Él logra que en cerca del 40 por ciento de las clases el estudiante esté reflexionando, discutiendo, opinando. Esas cosas que vi me dieron luces y me dieron soporte para lo que estaba haciendo yo en el Perú.

En Finlandia también encontré mucha libertad de hacer, escribir, redactar, organizarse para hacer actividades en las escuelas. Allí el maestro tiene muchas posibilidades de abrir el aula a la comunicación y a la investigación. Eso alimentó mucho lo que yo venía haciendo.

Estas experiencias las compartí con los profesores peruanos de mi escuela y eso nos ayudó a sistematizar la experiencia. El profesor Manuel Gutiérrez ha sistematizado cómo hacer investigaciones en las escuelas (que en Perú llamamos tesinas), y la profesora Consuelo Huerta desarrolla horticultura urbana con los estudiantes.

Diálogos en educación: ¿Qué apoyo has recibido para el trabajo de sistematización?

Alex Sánchez: Ya para 2008, antes de viajar a Alemania, me llevé un borrador. Aproveché la estadía en Alemania para revisar bibliografía, revisar autores alemanes, enriquecerme con las clases del Instituto Paulo Freire, eso me permitió ordenar el borrador. La profesora Ilse me ayudó también con sugerencias para el libro. Al regresar a Lima retomé los trabajos que había adelantado en Alemania y toqué puertas en las editoriales, para la publicación. Me apoyé en mi familia y amigos para la edición, revisión de estilo, de contenidos, etc. He escrito 18 articulos de los cuales siete están en el libro, es decir, ya tenía una experiencia de comunicación previa de mis experiencias. Algunas reflexiones están publicadas en Diálogos en educación, en donde me han abierto la puerta para compartir mis artículos.
En la portada hay una especie de mancha y dos manitos, esa manos son de mis hijos, el dibujo es de uno de ellos, quien lo hizo cuando tenía 4 años. El dibujo significa que hay mucha información y conocimiento en el mundo y estas dos manitas tratan de organizarlo y expresarlo, eso representa esta imagen. Mi esposa Irma seleccionó esas imágenes; hay mucho de mi familia allí, hay apoyo académico y afectivo de mi familia.

Nuevos horizontes

Alex ha sido promovido a un cargo directivo en la institución. Actualmente es el coordinador pedagógico de la institución. Ya no hará más, por ahora, las cosas que venía haciendo, porque tiene bajo su responsabilidad 90 personas, entre ellos más de 70 docentes. Desde este nuevo rol, dice que va a promover la investigación - acción en las aulas, mientras va conociendo más acerca de lo que es la gestión pedagógica. “En el futuro sistematizaré la gestión pedagógica y ya no la labor en el aula. Quiero hacer proyectos de formación de docentes, capacitación, humanización, entender cómo gestionar una escuela que sea mucho más humana, esa es la mirada”, dice Alex Oswaldo Sánchez.

Presentación de libro

2011-02-20T10:12:00.001-08:00

Libro "Aulas que crean conocimiento" de Alex Oswaldo Sánchez Huarcaya

Presentación del libro

Los Agentes Pastorales en el presente siglo

2011-02-06T17:31:00.000-08:00

La Iglesia Católica se apoya en los Agentes Pastorales para su trabajo con las personas que necesitan ayuda, por lo cual es necesario que tengan una preparación continua y de preparación no solo litúrgica sino de apertura en los corazones.

LA SOCIEDAD SATURADA Y LA INDIFERENCIA

2011-01-25T19:11:00.000-08:00

“Los países en la actualidad, viven bajo una línea muy fuerte “del progreso centrado en el consumismo”, siendo símbolo de bienestar y progreso en cada familia”.
Se puede entender que consumismo es la muestra de una sociedad que promueve la adquisición de productos desmesuradamente sin control, entiéndase que no es malo consumir, pero cuando se decide comprar productos afectando la salud, la estabilidad familiar, la alimentación y generando el endeudamiento como modo de vida, estamos entrando a una “Sociedad Saturada” proclive a un bienestar ficticio.
Debemos acotar que la economía plasmada en el mercado se ha vuelto capaz de “atrapar con astucia al cliente”, porque conoce sus deficiencias en el manejo de su presupuesto, volviéndolo un comprador impulsivo y no reflexivo. Consideremos que una cosa es contar con la capacidad económica suficiente y otra es no tenerla, lo cual es peor, porque el consumismo produce dependencia.
Podemos entender que Sociedad saturada es símbolo del desequilibrio que existe entre producto y poder adquisitivo racional, que significa, que el cliente o comprador decide consumir productos posiblemente por status o imagen y no por alguna necesidad de acuerdo a su modo de vida. Esto conlleva a tener todo en casa, pero sin encontrarle valor alguno, dándole un valor muy alto a los productos o cosas y no de satisfacción consciente, nos referimos a que no nos cuestionamos antes o después: para qué es necesario, por qué lo compré, que importancia tiene para mi familia, me alcanzó el dinero, logré la felicidad o aumenté la angustia de mi hogar.
Cabe resaltar, que la sociedad saturada implica directamente a los Padres de familia, generando un sentimiento de “satisfacción impulsiva”, que es de adquirir productos desmesuradamente para satisfacer las necesidades de sus hijos, ya que cuentan con el endeudamiento como modo de vida (no pueden pagar la escuela, múltiples tarjetas de crédito con incapacidad de pago, etc.), generando en sus hijos la mentalidad de satisfacción sin esfuerzo ni sacrificio. Esto se complica más cuando los padres no tienen presencia en la formación de sus vástagos, haciéndolos seres “Indiferentes”, al no enseñarles el valor de las cosas o de lo que tienen, como decimos “te doy algo pero sin esfuerzo alguno”. De esta manera, la indiferencia es aprendida desde la familia, convirtiendo a los hijos en posibles personas interesadas solo por lo material que por lo afectivo, restándole valor al esfuerzo-sacrificio; como analogía lo podemos entender con el uso de la Tarjeta de crédito “mejor, cómprame algo y luego veré si te quiero de acuerdo a las cuotas adquiridas, es decir el cariño se vuelve a plazos”.
Esta forma de vida descrita conlleva a formar hijos, fuera de la realidad, donde terminan comprendiendo que el esfuerzo es símbolo de exigencia y esto atenta contra su manera de ser, convirtiéndolos en: irresponsables, desobedientes, destructores, indisciplinados, apañados por sus padres, generando una actitud facilista y se complica más cuando no le encuentran sentido al aprendizaje y escasamente logran entender el valor de obtener logros.
Este problema podemos trasladarlo a la escuelas que ya sean públicas, privadas o regentadas por alguna organización en especial, que sin el estudio ni la capacitación debida invierten fuertes sumas de dinero en adquirir diversos materiales, por el simple hecho de tener una imagen de “escuela moderna” perdiendo el valor de la inversión y volviéndolos indiferentes a los docentes, que no son participes del cambio y los estudiantes terminan sin valorar lo que con tanto esfuerzo fue adquirido.
Finalmente, a manera de síntesis para revertir los efectos de la sociedad saturada y la indiferencia, la escuela debe tener una acción más activa frente al consumismo, orientando formativamente a los padres y vástagos, dando pautas, recreando escenarios de buena convivencia, capacitando y concientizando al maestro; en el caso de los Hijos, deben tener un rol activo en la sociedad, en especial de cómo deben aportar para el desarrollo del país, ser seres activos, críticos; la familia, debe continuar con su papel protagónico para el fortalecimiento de la educación, ser el espacio de crecimiento sano y no fortalecer acciones negativas en sus hijos, enseñarles que el esfuerzo es el pilar de desarrollo y el sacrificio es enfrentar a la adversidad; como último, la política de estado, deben buscar el diálogo y compromiso en todas las áreas que le competen, junto con el respeto a los derechos (consumidores) y siempre luchando por lograr la ansiada calidad de vida como símbolo de desarrollo de la educación, la cual revertirá los efectos de la sociedad saturada y la eliminación de la indiferencia entre nosotros.

LA EVALUACIÓN DEL EDUCANDO EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

2011-01-14T18:16:00.000-08:00

Partimos de la premisa, de que en la sociedad del conocimiento, la intención de las instituciones educativas es crear conocimiento, por lo cual la evaluación debe variar en ese sentido, donde pueda evaluar procesos, los logros de desempeño y sobre todo verificar el fortalecimiento de sus hábitos como parte de la formación integral.
Entonces, de acuerdo a los teóricos de la sociedad del conocimiento, como la experiencia misma en las aulas, entendemos que evaluación, es la apreciación o valoración de la persona, desde su punto personal y de los demás, donde reconoce sus logros y dificultades, con el fin de trasformar y fortalecer sus actitudes y su aprendizaje en bien de la sociedad. Lo contrario a este concepto vertido, es la separación, exclusión y solo el reconocimiento por lo que se sabe y muy poco por lo que logra.
Ante esto, la evaluación reúne las siguientes funciones: inclusiva, colectiva, consciente, de proceso y transformadora de la persona, que a continuación detallamos:
a. Inclusiva: esta función busca la aceptación y reconocimiento del educando como persona sin ninguna diferencia, de esta manera se hace participe de su valoración, no por lo que cuánto sabe, sino por lo que puede hacer. Evita la exclusión por el respeto a como va aprendiendo y aceptando la diversidad.
b. Colectiva: esta función responde a que la evaluación considera la valoración personal como la apreciación grupal. Significa que el educando puede evaluarse y evaluar a su compañero, en base a lo que pueden hacer y no en lo que no pueden hacer.
c. Consciente: esta función desarrolla en el educando hacerlo consciente de su proceso de aprendizaje, permitiéndole reconocerse y valorarse. No se evalúa en comparación del otro, sino, en lo que es él como persona.
d. De proceso: esta función busca que el educando se vaya reconociendo en su proceso de aprendizaje, siendo el docente el que orienta y lo apoya en lo que no puede hacer.
e. Transformación: es la función que reúne a las funciones antes mencionadas, donde el objetivo es alcanzar una evaluación que reconozca la transformación del individuo, desde sus actos, su forma de pensar, como el uso de su inteligencia y como interactúa con los otros y su medio.
A continuación vemos de manera integral las funciones de la evaluación, las cuales se corresponden una de otra y todas se orientan hacia el educando:

Para lograrlo, la evaluación debe dejar de ser exclusiva, marginal, selectiva, amenazante y autoritaria, siendo características de la evaluación cuantitativa que responde al memorismo en la actualidad, que solo permiten reconocer en el educando lo que no sabe y lo que no puede hacer, generando frustración, desaliento y desidia para el logro de su aprendizaje, su progreso personal y su relación con los demás.
De acuerdo a la propuesta de crear conocimiento basado en el enfoque socioconstructivista, debemos plantear una evaluación con las siguientes características:
• Se debe evaluar según su avance y de acuerdo a lo que produce el estudiante, en base a sus capacidades y utilizando los contenidos, lo cual debe ser una evaluación cualitativa basado en el logro del aprendizaje (desempeño) y no en lo que no puede hacer (evaluación actual - cuantitativa).
• Las apreciaciones de su aprendizaje y/o desempeño, deben ser registrados a manera de proceso. Se sugiere un registro de incidencias por capacidades, hábitos y creación de conocimiento.
• La evaluación del hábito basado en las virtudes, no es “que es lo que no hace o que hábito no tiene”, sino se debe plantear “como modificar ciertas actitudes para generarle el hábito”, que acciones se deben realizar para lograrlo y a partir de ahí evaluar.
• Referente al conocimiento, es ver lo que ha hecho el educando, donde demuestre una serie de capacidades, y como ha creado conocimiento, de acuerdo a su edad, madurez, condiciones externas.
• Promover la autoevaluación y coevaluación, no cuantitativa sino valorativa, donde puedan reconocer sus dificultades para que puedan recibir ayuda.

Debemos tener presente que la evaluación no es selectiva, discriminadora y exclusiva, sino, que es todo lo contrario, es inclusiva, transformadora y considera la diversidad del educando, donde se le da la posibilidad a que desarrolle sus capacidades, cree conocimiento, reconozca sus debilidades, sea consciente de su aprendizaje, y que nos de las pautas para trabajar estratégicamente con el fin de lograr su transformación.

Bibliografía:
1. CAPELLA, Jorge. (2005) “Gestión del conocimiento en el campo educativo”, material de trabajo en gestión del conocimiento, PUCP.
2. CORAMINAS, Fernando. (2005) “Educar hoy”. 16º edición española. Ediciones Palabra S. A. Madrid – España
3. DÍAZ-BARRIGA, Frida y HERNÁNDEZ, Gerardo. (2006). “Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Una interpretación constructivista”. 2da edición. McGraw-Hill Editores S.A. México D.F. – México.
4. DISEÑO CURRICULAR NANCIONAL DE EDUCACIÓN BÁSICA REGULAR (2008) Ministerio de Educación del Perú. Aprobado por Resolución Ministerial Nº 0440-2008-ED.
5. DRUCKER, Peter. (1994) “La Sociedad Post Capitalista”, Grupo Editorial Norma, Colombia.
6. FRIEDMAN, Tomas (2006) “La tierra es plana”. Ediciones Martínez Roca. España
7. GASKINS, Irene y ELLIOT, Thorme (2005) “Como enseñar estrategias cognitivas en la escuela”. Editorial Paidos. Buenos Aires – Argentina.